Mömin, həyatının hər mərhələsində, qarşısındakı seçimlər arasından Allah rizasının ən çoxunu seçmək məcburiyətindədir. Allah rizasının ən çox hansı seçimdə olduğunu təsbit etmək üçün əlində olan ən böyük meyar vicdanıdır.
Möminləri digər insanlardan ayıran fərqlərin ən əhəmiyyətlilərindən biri, möminlərin vicdanlarına, inkarçıların isə nəfslərinin əmr etdiyi pis əməllərə tabe olmalarıdır. Bu səbəbdən möminin təbii halı, vicdanı ilə düşündüyü halıdır.
Amma bu, nəfsin möminin üzərində təsiri olmadığı mənasını verməz. Ayədə hz. Yusif (ə.s)-ın söylədiyinin xəbər verildiyi sözdə olduğu kimi, " ... həqiqətən nəfs, Rəbbimin rəhmi xaricində- var gücüylə pisliyi əmr edəndir ... " (Yusif surəsi, 53) Və möminə də Allahın razılığına uyğun olmayan seçimləri əmr edəcəkdir.
Məhz mömin, nəfsin bu oyunlarından vicdanı ilə xilas olar. Möminin bir seçki vəziyyətində ümumiyyətlə ilk düşünüb - yönəldiyi seçim, Allahın rizasının ən çoxudur. Bunun ardınca nəfs dövrəyə girərək digər seçimləri bəzəkli göstərməyə, bəzi "təvil"lərlə (bəhanə tərzi şərhlərlə) bu alternativləri qanuniləşdirməyə çalışacaq. Mömin, bu şərhlərə diqqət etmədən, vicdanının ona göstərdiyi ilk və ən doğru olanın tətbiq etməlidir.
Gəlin birləşək - Bu abda xristianların, musəvilərin və müsəlmanların ortaq inanc əsaslarına, ortaq ibadətlərə, ortaq əxlaqi dəyərlərə sahib olduqları, eyni təhlükələrlə qarşılaşdıqları bu dinlərin müqəddəs kitabları əsasında izah edilir.
Quranda dua - Bu kitabda və digər işlərimizdə təkamül nəzəriyyəsinin süqutuna xüsusi bir yer ayrılmasının səbəbi bu nəzəriyyənin hər cür din əleyhdarı olan fəlsəfənin təməlini meydana gətirməsidir.
Qızıl dövr - Peyğəmbərimizin dilindən olan bir çox hədisdə, yer üzündə İslam əxlaqının hakim olacağı bir dövrün yaşanacağına işarə edilir. Məhz Axırzaman olaraq bəhs etdiyimiz dövr Quran əxlaqının hakim olacağı bu dövrdür.
